Veo podcasts de vídeo de «The Prayerful Posse», que emana de The Catholic Thing, una publicación en línea conservadora que he estado siguiendo durante varios años. En un episodio reciente, tres críticos experimentados – el reverendo Gerald Murray, un abogado canónico; Robert Royal, editor de The Catholic Thing; y el presentador Raymond Arroyo – lamentaron el abandono del catolicismo mainstream de la teoría de la «guerra justa» de la iglesia en lo que puede o no aplicarse al conflicto entre Estados Unidos, Israel e Irán.
Los objetivos de su ira incluyeron al Papa Leo XIV y varios obispos estadounidenses, quienes sugirieron que los ataques sorpresa de Estados Unidos e Israel a Teherán el 28 de febrero, que, entre otras cosas, mataron al menos a siete de los principales líderes del país, no estaban justificados canónicamente.
Quizás la voz más articulada fue la del arzobispo de Washington, D.C., el cardenal Robert McElroy, quien señaló que los ataques no cumplían al menos con tres requisitos de una guerra justa. En una entrevista con The Catholic Standard, McElroy dijo: «nuestro país no estaba respondiendo a un ataque existente o inminente y objetivamente verificable por parte de Irán», nuestras «metas e intenciones son totalmente poco claras» y «no está claro que los beneficios de esta guerra superarán el daño que se causará».
«Por todas estas razones», dijo, «la enseñanza católica lleva a la conclusión de que nuestra participación en esta guerra no fue moralmente legítima».
En respuesta, Murray argumentó en el podcast que «la amenaza de un Irán armado con armas nucleares era un grave peligro para Estados Unidos y su aliado Israel.» Irán es «obviamente una nación violenta y belicosa bajo un líder ilegítimo», agregó. «Creo que el análisis del cardenal es una restricción que no está presente en la enseñanza clásica de la guerra justa de la iglesia».
Los jerarcas católicos «no han repasado su teoría de la guerra justa», se quejó Royal. «La dirección de la iglesia tiene que hacerlo mejor». Además, se quejó de que «la mayoría de los líderes católicos en estos días se están alejando de nuestra tradición de la guerra justa hacia lo que es esencialmente un pacifismo funcional que casi invalida el uso justo de la fuerza».
¿Qué es la teoría de la guerra justa de todos modos? Es una doctrina católica basada en los escritos de Tomás de Aquino y San Agustín, que establece criterios morales suficientes para ir a la guerra.
Según el Catecismo de la Iglesia Católica del Vaticano, los estándares para la «defensa legítima por la fuerza militar» requieren que «el daño infligido por el agresor a la nación o comunidad de naciones debe ser duradero, grave y cierto; todos los demás medios para poner fin [a la guerra] deben haber resultado inprácticos o ineficaces; debe haber serias perspectivas de éxito; el uso de armas no debe producir males y trastornos más graves que el mal a eliminar».
La guerra, llamada «el derecho a la legítima defensa», debe ser buscada como último recurso, «una vez que todos los esfuerzos de paz hayan fallado,» dice el Catecismo.
Parece cómico argumentar que Estados Unidos está librando una guerra de autodefensa, especialmente después de que la Casa Blanca anunciara de manera típicamente discreta el verano pasado que «las instalaciones nucleares de Irán han sido eliminadas y las sugerencias en contrario son noticias falsas». ¿A quién creer? ¿Trump entonces, o Trump ahora, que insiste en que Irán busca «reconstruir su programa nuclear y seguir desarrollando los misiles de largo alcance que podrían pronto llegar al territorio estadounidense»?
A mi parecer, esta pretendida guerra rápida, que Trump ha calificado como «una pequeña excursión», aborda una agresión supuesta por parte de Irán — «se han comportado mal en el pasado, podemos estar seguros de que se comportarán mal en el futuro» parece ser el pensamiento — en lugar de una amenaza inminente. En cuanto a «serias perspectivas de éxito», requeridas por el Catecismo, podemos estar seguros de que la administración Trump afirmará el éxito, sea cual sea el resultado.
El Catecismo no aborda la política de Estados Unidos de asesinatos selectivos de líderes políticos de Irán. No creo que sea una exageración suponer que la jerarquía del Vaticano también condena esta política.
¿Por qué deberíamos preocuparnos por lo que un grupo de hombres que desfilan en túnicas doradas piensan sobre nuestra política exterior? Yo no soy católico, pero admiro a cualquiera dispuesto a hablar en nombre de la autoridad moral en tiempos de engaño rampante y «verdades relativas».
San Agustín argumentó que el propósito de una guerra justa era lograr la justicia — no masacrar a tus enemigos porque parecía un momento propicio para hacerlo.
