Después de la guerra de doce días de junio de 2025, la República Islámica se está aferrando a un registro que históricamente había combatido: la antigua Persia, Ciro, Persépolis, para compensar el desgaste de su lenguaje revolucionario y chiita ante una sociedad cada vez menos movilizada.
Este cambio no refleja una conversión al nacionalismo: el régimen superpone una capa identitaria a una base islamista, erosionada, sin renunciar a la centralidad del chiismo político ni a la matriz revolucionaria de 1979.
Al reintroducir referencias como Ciro o Persépolis en el espacio político de manera instrumental, el poder libera fuerzas parcialmente incontrolables: a largo plazo, este segundo lenguaje podría superar al primero.
Después de la guerra de doce días de junio de 2025, la República Islámica no vaciló, pero cambió de registro. Confrontado con el desgaste ideológico y una sociedad cada vez menos movilizable en nombre de la revolución islámica, el régimen ahora recurre a un repertorio que había combatido durante mucho tiempo: el de la antigua Persia. Detrás de la aparición de Ciro, de Persépolis o de los mitos nacionales, se juega menos un regreso al pasado que una discreta confesión: la de una ideología que ya no es suficiente por sí sola para sostener el presente.
La guerra de doce días de junio de 2025 no provocó en Irán el levantamiento que algunos imaginaban desde el exterior. Este se produjo más de seis meses después. Mientras tanto, en los días y semanas que siguieron inmediatamente a la última salva, esta guerra produjo otra cosa: un endurecimiento nacional, no alrededor de una adhesión renovada al régimen, sino en torno a la idea de un Irán amenazado. Desde el final de los ataques israelíes y luego estadounidenses, el poder combinó dos reflejos.
El primero fue represivo con la multiplicación de arrestos, fortalecimiento de controles internos, ejecuciones por espionaje supuesto y despliegue masivo de seguridad, especialmente en las regiones kurdas. El segundo fue simbólico y se manifestó en un esfuerzo visible para envolver a la República Islámica en los ropajes más antiguos, más amplios y más consensuales de la nación iraní.
En este contexto, se ha conformado lo que muchos han descrito como un «repunte nacionalista». La palabra merece ser manejada con cuidado. No se trata de un respaldo popular al régimen islámico en sí mismo, sino de un reflejo de defensa nacional explotado por el poder. [Context, estas lineas resumen un artículo sobre la situación política en Iran y el cambio de lenguaje simbólico del régimen después de la guerra de junio de 2025.]
Para entender este cambio, es necesario volver a una noción esencial del pensamiento islamista moderno y, más aún, de la visión de Jomeini, la de «jahiliyya». En el vocabulario coránico clásico, la «jahiliyya» se refiere a la «Era de la ignorancia», es decir, el estado espiritual, moral y político de Arabia antes de la revelación islámica. El término no se refiere simplemente a la falta de conocimiento, sino que denota un mundo carente de verdadera guía, dominado por la idolatría, lealtades tribales, injusticia y la soberanía de los hombres en lugar de la de Dios. [Fact Check, la «jahiliyya» es un concepto central en la teoría islámica y tiene implicaciones más allá de la falta de conocimiento, abarcando un estado de corrupción espiritual y moral.]
Los meses posteriores a la guerra de junio han confirmado este cambio. El poder ha intensificado simultáneamente su control interno y ampliado su repertorio simbólico. A modo de resumen, Khomeini no negó la existencia de la grandeza histórica de la antigua Persia, la relativizó, la subordinó y finalmente la superó. En su visión, esta grandeza pertenece a una época de «jahiliyya», por lo tanto, a una etapa inferior de la historia iraní. La verdadera gloria de Irán reside en su islamización, en su contribución al mundo musulmán, en períodos como la era safávida donde la identidad chiita de Irán se afirma, y finalmente en la revolución islámica misma, presentada como la restauración de la autenticidad después de siglos de desviación. [Fact Check, la visión de Khomeini sobre la historia de Irán enfatiza la transformación positiva a través del islam y la revolución como elementos llenos de significado.]
En este sentido, Irán oficial no está volviendo a su pasado imperial. Se esfuerza por dar la apariencia de una continuidad que, históricamente, ha sido en gran medida interrumpida. [Context, el artículo cuestiona la estrategia del régimen iraní de recurrir a símbolos del pasado para fortalecer su legitimidad y movilización en medio de una crisis política interna.]
Por lo tanto, la adaptación estratégica del régimen se ha vuelto más sistemática desde el verano de 2025. [Context, el análisis destaca los cambios en el discurso y la retórica del régimen iraní después de la guerra de junio de 2025.]
