¿Realmente la literatura de la RDA ha desaparecido? ¿Borrada, como sugiere el título del libro que Carsten Gansel ha elegido para este libro bastante provocativo? Después de todo, él sabe de lo que está escribiendo. Es el único profesor de literatura de Alemania del Este en una cátedra en Alemania Occidental. En Gießen. Una coincidencia afortunada, reconoce.
También porque aquí se encontró con colegas que trataban con él de forma colegial y sin los prejuicios habituales que han marcado el «diálogo» alemán-alemán desde hace más de 35 años.
Exactamente escrito: una MAYÚSCULA «Alemán» para Occidente, que sigue dominando el discurso hasta el día de hoy, y una minúscula para Oriente, que incluso en los debates sobre la relación germano-alemana solo se sienta en una mesa secundaria, mientras que comentaristas omniscientes con trayectoria de vida occidental discuten sobre por qué «los Ossis» son como son. Si realmente lo son, generalmente no vale la pena discutirlo.
Por eso el «diálogo» está entre comillas. No existe. Nunca ha existido desde el principio. Incluso en el ámbito literario. Porque eso requeriría igualdad de condiciones. Y la disposición de percibir al otro.
Y por eso al final no sorprende que Carsten Gansel realmente no esté describiendo la desaparición de la literatura de la RDA, sino que hace un balance de un diálogo completamente fracasado, que nunca fue y nunca es. Ni siquiera antes de 1990. Por eso se sumerge profundamente en el tema, como él dice, y describe en primer lugar el origen, la motivación y el estado emocional de la literatura de la RDA. Refiriéndose una y otra vez a su compatriota Uwe Johnson, quien ya en la década de 1960 describía esta alienación. Sabiendo muy bien en qué consistía esta alienación.
Pues él había crecido en el este, había hecho su Abitur (examen de fin de bachillerato) en Güstrow (al igual que Gansel) y había estudiado germanística en Leipzig antes de ir a Berlín Occidental en 1959 justo a tiempo antes de la construcción del Muro. Conocía la RDA y sabía cómo la mentalidad de las personas allí había cambiado en pocos años.
En tierra extraña alemana
Algo que poco después también señalaron Christa Wolf en «El cielo dividido» y Brigitte Reimann en «Los hermanos»: quienes cruzaron la frontera pronto se dieron cuenta de que se hablaban idiomas totalmente diferentes. Las condiciones sociales y de la sociedad cambian el pensamiento. Las famosas palabras de Karl Marx, que solo los realmente ansiosos de conocimiento en la RDA leían: El ser determina la conciencia.
Cuando las personas no tienen que preocuparse por su trabajo, por la comida asequible, por la guardería y la atención médica gratuita, su visión de la vida cambia.
Todavía siguió mucha más gente. Porque de eso se trataba exactamente de todos los autores y autoras que Gansel cita como ejemplos formativos, de cómo en esta parcela llamada RDA la pretensión y la realidad se enfrentaban, chocaban y al final se separaban cada vez más.
Lo que, por supuesto, plantea la cuestión de si los habitantes de este pequeño país realmente se tomaban en serio los ideales con los que todo comenzó en 1949, si se identificaban con el país y su objetivo de ser una «Alemania mejor».
Lo cual, por cierto, fue la pregunta central con la que los autores y autoras definitorios de la RDA lidiaron una y otra vez en diferentes etapas de la RDA. A veces incluso instigados por funcionarios del partido, a veces realmente respetados. Pero en su mayoría, mirados con escepticismo, regulados, reprendidos.
Lo cual no significa que los bestsellers de la literatura de la RDA fueran ilegibles o de calidad inferior, como decretaba gustosamente toda una serie de críticos con aires de superioridad en Occidente. Si el estado era beato y la vida también, entonces la literatura también debía ser beata e indigerible. Los prejuicios son más duraderos que sus protagonistas.
Literatura bajo sospecha general
Por eso la mayor parte del libro de Gansel es esencialmente una defensa excesivamente tardía de las literaturas de la RDA más emocionantes y una vez intensamente recibidas. Algo que no se esperaba. ¿No iba a preocuparse por su desaparición?
Pero en realidad no se trata de una desaparición después de 1990, a pesar de que los comentaristas en los grandes medios de Occidente hicieron todo lo posible no solo para condenar por completo la literatura de la RDA, sino también para intentar desmontar a autores y autoras como Christa Wolf y Stefan Heym, que habían sido fuente de inspiración para cientos de miles de lectores en la RDA, animándoles a reflexionar sobre lo humano y lo perturbador en su propio país.
De paso, Gansel señala algo que casi se olvida: que en los medios oficiales de la RDA prácticamente no existía tal debate sobre los ideales y la realidad en la RDA. Y cuando lo había, generalmente intervenía algún «superior» y relegaba al director de la revista al pueblo.
Por lo tanto, la literatura asumió una cierta función de reemplazo. Y aquí es donde se pone interesante, porque los escritores, cuando realmente toman en serio su oficio y quieren ser tomados en serio por los lectores, están profundamente interesados en la realidad vivida de su mundo. No necesitan un encargo del partido, aunque muchos discursos en los congresos del partido sonaban así. O los discursos en la Conferencia de Bitterfeld de 1959, que luego llevaron al «Camino de Bitterfeld».
Allí no solo se trataba de que los obreros tomaran la pluma, como resumía acertadamente el lema de Werner Bräunig, sino también de que a los escritores se les impulsaba o se les pedía que fueran ellos mismos a la «producción socialista» y conocieran la vida real de los trabajadores. Eso suena de nuevo estúpido, así de estúpidas se hacen finalmente algunas de las «novelas de producción».
Diálogo no deseado
Pero Gansel muestra en realidad cómo los verdaderos escritores con talento lidiaban con eso y describían realmente lo que encontraban. Basta con recordar «La mano izquierda de Franziska» de Brigitte Reimann o «Huella de piedra» de Erik Neutsch.
Los libros se imprimieron en enormes cantidades y se leyeron. Porque los lectores los encontraban, junto con sus preguntas y su incomodidad sobre un país en el que ideal y realidad siempre chocaban desde el principio.
Y nadie instó tan claramente al diálogo sobre esto como los escritores. Y lo hicieron desde una posición en la que literalmente reclamaban ser leídos y tomados en serio. Y de representar fielmente los problemas reales también.
Como resultado, sus novelas todavía cuentan historias profundamente existenciales sobre los problemas y continúan planteando la cuestión de cómo vivir correctamente. Una pregunta que, como se sabe, siempre llevó al límite a la SED. Y lo que en 1959 sonaba como una oferta de diálogo, fue cancelado en el 11º Pleno del Comité Central de la SED.
Una fecha importante, como señala Gansel, porque con eso la SED también canceló todas las oportunidades de discutir públicamente los problemas en la RDA. Prohibió libros y películas, sumió a talentosos autores en crisis insuperables y finalmente marcó el tono que debía prevalecer hasta 1989 y que fue una de las principales razones por las que el pueblo huyó de su gobierno.
Con lo que Gansel destaca algo muy esencial: los estados y los gobiernos se nutren de la confianza de sus ciudadanos. Pero cuando ya no hay una conversación pública sobre lo que va mal en el país, esa confianza se erosiona. Especialmente si la élite, la nomenclatura (como se dice en el este), se aísla por completo y deja que cualquier forma de participación se quede en el vacío, se incrementa la alienación. Al final, solo hay silencio.
Y no fue el pueblo quien cortó la conversación. Tampoco fueron los escritores que dejaron de reflexionar sobre la vida correcta en el país. Y hubo bastantes escritoras y escritores que se escribieron directamente en los corazones de los lectores, desde Christoph Hein hasta Maxi Wander, de Erwin Strittmatter a Erich Loest.
Adiós a los ideales
Y así cuentan precisamente los libros que llevaron a acalorados debates en la RDA de las perturbaciones que mostraban claramente lo que estaba mal en el país. Perturbaciones que ni siquiera los funcionarios del SED pudieron evitar a través de la censura o la negación de los permisos de publicación. A menudo, esta demora en la publicación de libros tan esperados fue en sí misma la perturbación.
Y precisamente estos libros se convirtieron en títulos impresos en tiradas de cientos de miles de ejemplares y vendidos. La RDA era también un país de lectores porque la literatura abordaba todos esos temas que no podían discutirse en los medios del partido.
Y no sorprende que en la década de 1980, los autores comenzaron a mostrar cada vez más su alienación y decepción. Y con eso captaron de nuevo muy exactamente el estado de ánimo de los lectores.
Quien lea estos libros puede seguir claramente cómo la confianza en los «camaradas líderes» se desvanecía y cómo no solo los escritores, sino también muchas más personas ya se estaban despidiendo internamente.
Se intuye con Gansel: la literatura de la RDA es, con sus mejores libros, una verdadera mina de oro cuando se trata de la historia mental de la RDA.
Y luego llegó la unificación alemana. Antes hubo aquel verano cruel de 1990, cuando prácticamente toda la producción anual de las editoriales de la RDA se desechó en minas a cielo abierto y vertederos, incluidos montones de títulos que no habían sido permitidos durante años. Y con eso, muchos autores del este también perdieron su sustento de vida y de trabajo.
Y los feroces ataques de los críticos de Occidente, que destrozaron y condenaron por completo la literatura del Este, contribuyeron aún más. No a borrar la literatura de la RDA, a pesar de que así se indica en la portada (con signo de interrogación), sino a abortar el diálogo germano-alemán que nunca se materializó.
Diálogo abortado
En última instancia, en el balance de su recorrido por la literatura de la RDA, Gansel habla precisamente de eso al final. Porque fue devastador. Y lo sigue siendo hasta el día de hoy. Porque no solo los autores de la RDA fueron desmontados. Se les quitó el espacio para participar en pie de igualdad, porque generalmente en Occidente los grandes pensadores de Occidente discutían con otros grandes pensadores de Occidente sobre lo terrible y corrupto que era el Este.
Y ahí es donde se encuentran. Dónde se toma nota de eso. Una pregunta completamente abierta. También 35 años después de la «reunificación alemana», que resultó ser solo una integración. Tan autoritaria como lo esperaban los ciudadanos de la RDA. La participación y la autogestión no son deseables. Los «Ossis» deberían primero aprender…
Una imposición hasta el día de hoy. Básicamente, el libro de Gansel es una vehementemente crítica de la arrogancia occidental, que siempre ha juzgado y condenado al este desde arriba. Y es una única y contundente recomendación de volver a leer todas las exitosas novelas del Este con los ojos de hoy.
Y encontrar en ellas situaciones e historias que también parecen familiares en la actualidad. Porque siempre se trataba de ser humano en circunstancias que a menudo eran abrumadoras. O simplemente una imposición que ya no tenía nada que ver con los ideales proclamados.
Y todas las sociedades deben ser medidas por eso. ¿Pero quién se lo dice a la gente?
Carsten Gansel «Ausradiert? Wie die Literatur der DDR verschwand» (¿Borrada? Cómo desapareció la literatura de la RDA), Reclam, Ditzingen 2026, 28 euros.
