Líderes evangélicos hacen referencia a Génesis 2 al afirmar una comprensión bíblica tradicional del matrimonio mientras abordan los desafíos pastorales relacionados con la sexualidad en las iglesias asiáticas.
Recientemente, líderes de toda Asia se reunieron para un seminario web organizado por la Alianza Evangélica de Asia para abordar uno de los problemas más sensibles que enfrentan las iglesias en la región: cómo responder bíblica y pastoralmente a la homosexualidad.
Los participantes incluyeron teólogos, líderes juveniles y pastores de múltiples países de Asia. Debido a la naturaleza sensible del tema y los contextos políticos y culturales en los que algunos participantes sirven, los nombres de los oradores se retuvieron en este informe.
La discusión se centró principalmente en la homosexualidad en lugar de en el rango más amplio de temas LGBTQ y exploró la interpretación bíblica, el cuidado pastoral y el discipulado en las iglesias del Sur Global.
Un teólogo abrió la discusión reconociendo que el problema es cada vez más inevitable para las iglesias.
«Somos teólogos asiáticos luchando con preguntas que no son abstractas para nosotros», dijo. «Estas son realidades pastorales dentro de nuestras propias comunidades.»
Una encuesta en vivo durante el seminario web confirmó la creciente relevancia del tema. La mayoría de los participantes indicaron que ya habían ministrado a jóvenes que se identificaban como LGBTQ, mientras que muchos otros dijeron que los jóvenes en sus iglesias habían hecho preguntas sobre sexualidad en el último año.
Incluso en sociedades a menudo percibidas como conservadoras, los líderes de la iglesia dijeron que los jóvenes están encontrando cada vez más el tema a través de la escuela, las redes sociales y las influencias culturales globales.
«Los jóvenes están haciendo estas preguntas», dijo un líder juvenil. «Si la iglesia no las aborda, buscarán respuestas en otros lugares.»
Compromiso compartido con la Escritura en medio de diferencias internas
Uno de los aspectos más notables de la discusión fue el reconocimiento explícito de los presentadores de que los evangélicos mismos no hablan con una sola voz sobre la homosexualidad.
Al mismo tiempo, los oradores enfatizaron que las diferencias dentro del evangelicalismo no deben ser enmarcadas como disputas sobre la autoridad bíblica.
«Esto no se trata de que algunos tomen más en serio la autoridad de la Biblia que otros», dijo un teólogo. «Entre nosotros, hay un compromiso compartido con la autoridad de la Escritura que no se cuestiona.»
Dijo que las diferencias surgen de la interpretación y la síntesis teológica en lugar de del rechazo de la Biblia.
«Cristianos fieles que confiesan la autoridad de la Escritura han llegado a diferentes conclusiones después de un estudio cuidadoso», dijo.
Los presentadores advirtieron contra reducir el debate a etiquetas ideológicas.
«Las categorías de ‘liberal’ y ‘conservador’ a menudo obscurecen más de lo que aclaran», dijo un presentador. «Reducen el discernimiento teológico complejo a eslóganes.»
A pesar de esas diferencias, los presentadores enfatizaron la necesidad de mantener la unidad dentro de la iglesia.
«La unidad no requiere uniformidad», dijo uno. «Pero requiere humildad y paciencia.»
Marco bíblico e interpretación evangélica tradicional
Los presentadores describieron lo que ellos describieron como una comprensión evangélica tradicional de la enseñanza bíblica sobre la homosexualidad, que enfatiza que la actividad sexual entre hombre y mujer es parte del diseño de Dios en la creación (Gén. 1:27-28; Gén. 2:24).
Un punto de partida clave fue distinguir entre la orientación homosexual y la actividad sexual entre personas del mismo sexo.
La orientación homosexual fue definida como atracción emocional, romántica o sexual hacia personas del mismo sexo, mientras que la actividad sexual entre personas del mismo sexo se refiere a relaciones sexuales entre personas del mismo sexo.
«La Biblia no discute explícitamente la orientación homosexual», dijo uno de los presentadores. «Se refiere a la actividad sexual.»
El orador señaló que el concepto de orientación sexual como categoría de identidad psicológica es relativamente moderno.
Los textos bíblicos a menudo citados en discusiones evangélicas incluyen Génesis 19, Levítico 18 y 20, Romanos 1, 1 Corintios 6 y 1 Timoteo 1.
«En estos pasajes, la Biblia presenta consistentemente una visión negativa de la actividad sexual entre personas del mismo sexo», dijo el presentador.
Al mismo tiempo, la discusión reconoció que algunos estudiosos cristianos interpretan estos pasajes de manera diferente.
«Estas interpretaciones argumentan que ciertas prohibiciones bíblicas pueden estar culturalmente condicionadas o abordar formas específicas de explotación en lugar de relaciones consensuales», explicó un teólogo.
Otros proponen lo que a veces se llama un enfoque de «trayectoria redentora», sugiriendo que la ética bíblica se desarrolla con el tiempo.
Los presentadores no exploraron esas interpretaciones en detalle, pero enfatizaron que tales debates existen dentro de la erudición cristiana contemporánea.
«Cristianos serios han estudiado estos textos y han llegado a diferentes conclusiones», dijo uno de los oradores.
Sin embargo, los presentadores dijeron que dentro de la interpretación evangélica tradicional, el matrimonio heterosexual sigue siendo el patrón normativo presentado en la Escritura.
«En toda la Biblia, el matrimonio se describe consistentemente como la unión de un hombre y una mujer», dijo un presentador.
Esta unión sagrada entre hombre y mujer es el diseño original de Dios para la sexualidad humana, dijo el presentador, como se expresa en la Declaración de Seúl de la AEM.
Orientación, pecado y el mundo caído
Los oradores abordaron la pregunta teológica de cómo debería entenderse la orientación homosexual dentro de un marco cristiano.
Debido a que la Biblia aborda el comportamiento sexual en lugar de la orientación como categoría psicológica, los presentadores describieron la orientación como parte de la mayor descomposición del mundo caído en lugar de como rebelión deliberada.
«La orientación homosexual no es algo que las personas eligen libremente», dijo un teólogo. «Muchas personas testifican que no eligieron estas atracciones.»
Dijo que los cristianos deben evitar describir a las personas que experimentan atracción por el mismo sexo como pecadores activos simplemente por su orientación.
«No son necesariamente pecadores activos en ese aspecto», dijo. «Se encuentran en una posición difícil dentro de un mundo caído.»
Al mismo tiempo, los oradores dijeron que la teología evangélica tradicional no trata la orientación homosexual como moralmente neutra o parte del diseño original de Dios.
«Si la actividad sexual entre personas del mismo sexo se entiende como contraria al diseño de Dios, entonces la orientación hacia esa actividad refleja la descomposición de la creación», dijo un presentador.
Agregó que este marco no debe llevar a los cristianos a señalar la homosexualidad como pecaminosidad única.
«Todo el mundo está caído», dijo. «No debemos magnificar la homosexualidad mientras ignoramos otros pecados como el orgullo, la injusticia o la codicia.»
Reflexión histórica y el registro de la iglesia
La discusión también incluyó una reflexión sobre cómo las comunidades cristianas han tratado históricamente a las personas que se identifican como homosexuales.
Un presentador señaló que las relaciones entre personas del mismo sexo han sido documentadas en muchas civilizaciones a lo largo de la historia, incluida Asia.
Al mismo tiempo, reconoció que las instituciones cristianas a veces han contribuido a la discriminación o criminalización.
«La condena y la criminalización han causado daño», dijo. «La iglesia a veces ha sido parte de eso.»
Dijo que reconocer esa historia no requiere abandonar convicciones bíblicas.
«No significa que debamos decir que la actividad sexual entre personas del mismo sexo es buena», dijo. «Pero significa que debemos dejar de repetir patrones de daño.»
Los oradores enfatizaron que la divergencia teológica nunca debe justificar un trato deshumanizante.
En los tiempos actuales, mencionó un orador, también se está produciendo discriminación contra aquellos que mantienen la visión evangélica tradicional.
«Independientemente de las convicciones que tengamos, las personas merecen dignidad», dijo un presentador.
Ciencia, trauma y los límites de la explicación
El seminario web también abordó la investigación científica y psicológica sobre la orientación sexual.
Los oradores dijeron que la investigación actual no proporciona una explicación definitiva de por qué algunas personas experimentan atracción por el mismo sexo.
«Los estudios biológicos y psicológicos pueden sugerir correlaciones», dijo un presentador. «Pero no hay pruebas definitivas de una sola causa.»
Debido a esa incertidumbre, los oradores instaron a la precaución al hacer afirmaciones generales.
«Deberíamos tener cuidado con decir que sabemos exactamente por qué sucede esto», dijo el teólogo.
Otro orador señaló que los intentos de cambiar la orientación sexual por la fuerza a menudo han causado daño.
«Ha habido esfuerzos para cambiar la orientación a través de terapia o presión espiritual», dijo. «Pero estos enfoques a menudo han dañado a las personas en lugar de ayudarlas.»
Testimonio personal e identidad en Cristo
Durante el seminario web, un líder cristiano compartió su propia historia de experimentar atracción por el mismo sexo después de un abuso sexual en la infancia.
Dijo que la experiencia moldeó su comprensión de la sexualidad y la identidad.
«No fue algo que elegí», dijo. «Se desarrolló en el contexto del trauma.»
Describió años de vergüenza y confusión, incluidos periodos en los que consideró el suicidio.
«Muchas discusiones siguen siendo teóricas», dijo. «Pero para alguien que está pasando por esto, es profundamente personal.»
Dijo que después de convertirse en cristiano, sus luchas no desaparecieron de inmediato.
«Pensé que cuando diera mi vida a Jesús todo cambiaría de la noche a la mañana», dijo. «Pero no fue así.»
En cambio, describió una curación gradual a través de la oración, el mentorado y la comunidad.
«La transformación no se trataba de fuerza de voluntad», dijo. «Implicaba lidiar con el trauma y redescubrir la identidad.»
Dijo que el cambio más importante ocurrió cuando comenzó a entender su identidad en Cristo.
«El milagro no fue simplemente que mis circunstancias cambiaran», dijo. «El milagro fue que mi identidad se restaurara.»
Discipulado y desafíos pastorales
Los participantes discutieron cómo las iglesias deberían discipular a los creyentes que experimentan atracción por el mismo sexo.
Los oradores enfatizaron que el cuidado pastoral requiere paciencia y relaciones a largo plazo en lugar de soluciones rápidas.
«El discipulado es un viaje», dijo un líder. «La gente rara vez cambia instantáneamente.»
Se plantearon varias preguntas prácticas, incluido cómo deberían responder las iglesias cuando las personas en relaciones del mismo sexo buscan roles de liderazgo o cuando los jóvenes creyentes luchan con la identidad de género.
Un presentador dijo que las iglesias deben equilibrar la enseñanza doctrinal con el cuidado pastoral.
«Debemos mantener la convicción teológica», dijo. «Pero también debemos caminar con las personas en el proceso.»
Otro líder dijo que las iglesias deben evitar respuestas reactivas.
«Tendemos a reaccionar cuando llega la crisis», dijo. «En cambio, debemos preparar nuestras comunidades con anticipación.»
Cultura de la vergüenza y el contexto asiático
Varios oradores destacaron la importancia del contexto cultural, particularmente la influencia de las dinámicas de honor y vergüenza en muchas sociedades asiáticas.
«En nuestras culturas, la vergüenza es poderosa», dijo un líder.
Dijo que el miedo a la vergüenza a menudo impide que las personas hablen abiertamente sobre luchas sexuales.
«Si la iglesia responde con humillación, la gente se esconderá», dijo.
Debido a esta dinámica, los presentadores instaron a las iglesias a cultivar ambientes donde las preguntas puedan hacerse sin miedo.
«Escuchar es crítico», dijo un teólogo. «Las personas deben sentirse seguras para hablar.»
Al mismo tiempo, los oradores enfatizaron que crear un ambiente acogedor no significa abandonar convicciones bíblicas.
«Damos la bienvenida a las personas», dijo un presentador. «Pero no afirmamos cada comportamiento.»
Implicaciones globales
El seminario web refleja conversaciones más amplias que tienen lugar en todo el movimiento evangélico global.
Durante muchos años, los debates sobre la homosexualidad se percibían principalmente como problemas que afectaban a las iglesias occidentales. Sin embargo, cada vez más, iglesias en Asia, África y América Latina están enfrentando las mismas preguntas.
«La globalización significa que estas conversaciones ya no están confinadas a una región», dijo un presentador.
Los participantes dijeron que las iglesias en el Sur Global deben abordar estos problemas dentro de sus propios marcos culturales en lugar de simplemente importar debates occidentales.
«Debemos pensar desde dentro de nuestros propios contextos», dijo un orador. «Pero también seguimos siendo parte del cuerpo global de Cristo.»
Una conversación continua
Los oradores dijeron que la discusión representa solo el comienzo de un proceso más largo de reflexión teológica y preparación pastoral.
«Nuestra tarea no es simplemente ganar argumentos», dijo un presentador. «Nuestra tarea es hacer discípulos.»
Ese desafío, dijeron los participantes, requiere tanto claridad bíblica como compasión cristiana.
«Si hablamos la verdad sin gracia, malrepresentamos a Cristo», dijo un orador. «Si hablamos gracia sin verdad, malrepresentamos a Cristo.»
Para las iglesias en toda Asia y el amplio Sur Global, los líderes dijeron que el desafío ahora es aprender cómo mantener esos compromisos juntos mientras responden a una de las preguntas pastorales más complejas que enfrenta la Iglesia global hoy.
