Hola y bienvenidos a The Long Wave. Soy Morgan, cubriendo a Nesrine esta semana. Ha habido un aumento reciente en la legislación anti-LGBTQ en varios países africanos que ya tienen leyes estrictas sobre la sexualidad.
Hablé con personas LGBTQ+ y activistas que luchan contra la narrativa de que sus identidades son una creación importada «occidental» para comprender mejor el impacto de estas nuevas leyes, por qué están sucediendo y cómo los grupos de presión extranjeros están presionando por leyes más draconianas.
Una embestida legal anti-LGBTQ
El mes pasado, el presidente de Senegal, Bassirou Diomaye Faye, firmó una nueva ley que duplicó la pena máxima de prisión por actos sexuales de parejas del mismo sexo a 10 años. La ley también prohibió el apoyo financiero o la «promoción» de la homosexualidad. Esto ocurrió después de que más de una docena de hombres, incluido un músico popular y un periodista, fueran arrestados y acusados de «actos contra la naturaleza» en febrero. En septiembre pasado, el presidente interino de Burkina Faso, Ibrahim Traoré, promulgó una disposición que penalizaba los «actos homosexuales», castigados con penas de prisión de dos a cinco años y multas de hasta 10 millones de francos CFA (£13,300). El Human Dignity Trust lo calificó como un «desarrollo deplorable». Mientras tanto, en 2023, el jefe de estado de Uganda, Yoweri Museveni, ratificó tal vez la legislación anti-LGBT más mundialmente infame, que incluía la pena de muerte por «homosexualidad agravada». La ley se basó en el proyecto de ley «Matar a los homosexuales», que entró en vigor en 2014 pero no conllevaba el riesgo de ejecución.
Más recientemente, y quizás más preocupante, se están poniendo en marcha planes para que Ghana reanude el proceso legislativo, que comenzó en 2021, para su controvertido proyecto de ley de Derechos Sexuales Humanos y Valores Familiares, que tiene sus raíces en la criminalización colonial de la sexualidad. El parlamento de Ghana aprobó por primera vez una versión del proyecto de ley en 2024, pero caducó sin el consentimiento del entonces presidente Nana Akufo-Addo. Una nueva versión, recibida por el parlamento en febrero, establece una obligación legal para profesionales, como maestros, periodistas, padres y líderes religiosos, de «proteger los valores familiares», creando una obligación obligatoria por parte de los ciudadanos de aplicarla.
El presidente actual de Ghana, John Mahama, al hablar el mes pasado, dijo que la reintroducción del proyecto de ley había provocado una «conversación nacional compleja y sensible», pero que su gobierno se guiaría por la constitución de 1992 del país, los derechos humanos y la dignidad, así como la preservación de la cohesión social. «Explicaba durante mi reciente compromiso con el Consejo de Asuntos Mundiales [de Filadelfia] que no es el tema más importante que enfrentamos como nación», dijo. «Todavía estamos lidiando con la provisión de necesidades básicas de educación, atención médica, empleo, alimentos, ropa y vivienda».
Una píldora amarga de tragar
Para muchos ghaneses, esas necesidades básicas siguen fuera de su alcance, especialmente para las personas queer. Para awo dufie fofie, una mujer trans intersex que vive en Ghana, esa inseguridad se ve agravada por la amenaza que su identidad representa para su seguridad y supervivencia.
Como archivista que documenta la queer homofobia, awo fue doxeada en 2023 y ha enfrentado discriminación después de que las personas se enteraron de su identidad. «En el próximo apartamento en el que viví, estuve un mes y el propietario del apartamento me pidió que me fuera». Tres propietarios sucesivos la desalojarían rápidamente.
Un punto bajo, me cuenta, fue ser atacada por una multitud en un coche fuera de su alojamiento Airbnb en Accra. «Vino con muchas consecuencias: psicológicas, financieras… Una de las razones por las que no pude ir a la escuela [universidad] fue porque el ataque hizo que perdiera mi entrevista para mi solicitud de doctorado».
A través de su trabajo con organizaciones civiles como Rightify, que documenta abusos y violencia, awo ha visto ejemplos de represión más allá de las fronteras de Ghana y en el continente. «Existen campos de terapia de conversión. Me han amenazado con ellos dos veces mi familia biológica. Con frecuencia, se instala a hombres gays en aplicaciones de redes sociales y son brutalmente golpeados».
Amanda Odoi, investigadora y activista que presentó un caso contra el presidente del parlamento y el fiscal general, desafiando el proyecto de ley, critica su impacto desproporcionado en los aliados y sus redes. «Hay amenazas a la vida, a las carreras, a la seguridad. A veces los políticos no entienden cómo los mensajes que envían crean este tipo de desafíos para las personas atrapadas en estas cuestiones». Odoi agrega que la retórica política dañará a personas no conformistas en general y llevará a ataques materiales no solo a los derechos sexuales, sino también a los reproductivos.
La mirada colonial
El tema se ha convertido en un balón político mientras los políticos intentan ganarse el favor de sus electores. El reciente cambio de Senegal fue el cumplimiento de una promesa de campaña de Faye, y Akufo-Addo usó frecuentemente el tema para mantener su popularidad durante su presidencia.
También hay evidencia de que grupos de derecha fuera del continente están tratando de influir en la política en África. El Instituto de Periodismo y Cambio Social encontró que 17 grupos estadounidenses llamados de derechos cristianos conocidos por su campaña anti-género gastaron $5,2 millones en África en 2022, un aumento del 47% respecto a 2019. Esto incluye a la Heritage Foundation, un destacado think tank de derecha, que informó haber gastado $8,000 en el continente durante el período de cuatro años sin detallar dónde o a quién se asignó el dinero. El análisis también examinó grupos como la Fellowship Foundation, que ha financiado eventos a los que asistió Museveni de Uganda, como un discurso de 2023 del representante estadounidense Tim Walberg, quien instó a Uganda a «mantenerse firme» en la legislación anti-LGBTQ.
El próximo mes en Accra, Ghana será sede de la cuarta conferencia interparlamentaria africana sobre familia y soberanía, una plataforma con vínculos documentados con grupos de defensa de extrema derecha con sede en Estados Unidos. Las ediciones anteriores han contado con oradores que promovieron la ley anti-homosexualidad de Uganda como un modelo para otras legislaciones africanas.
Por ahora, awo se centra en forjar historias y futuros alternativos que puedan cambiar la narrativa. Recientemente documentó a personas mayores queer en África occidental y, a pesar de la represión, asistió a la boda de los dos hijos gays de su amiga. Los ghaneses y otros africanos, dice, necesitan pensar en cómo descifrar el género, usando, por ejemplo, «Kojo Besia», una frase akan utilizada para describir a un hombre afeminado, que no siempre es necesariamente queer, como punto de partida.
«Me dice que también hay una oportunidad para una defensa decolonial que se centre en los derechos de estas etiquetas indígenas. Y una oportunidad para la participación, resaltando continuamente la historia queer y las experiencias queer».
