Líder Tardío Alabado como Modelo de Genuino Intelectualismo

La reunión, titulada “El Líder Mártir y los Libros; El Camino Recorrido y el Camino por Delante”, se llevó a cabo en la Organización Científica y Cultural de Astan Quds Razavi en Mashhad el 6 de mayo, y contó con la asistencia de un grupo de entusiastas de los libros.

Hablando en el evento, Masoud Farzaneh, director gerente de las Publicaciones de Astan Quds Razavi, dijo que la serie de reuniones, que continuarán regularmente en el futuro, tiene como objetivo examinar la conducta y enfoque del difunto Líder respecto a la importancia de los libros y redescubrir su carácter literario.

Afirmó que en medio de las actuales condiciones turbulentas y la guerra de agresión impuesta por los Estados Unidos y el régimen sionista, prestar atención al ejemplo de comportamiento del Líder mártir podría ayudar a guiar a la sociedad.

Farzaneh agregó que la atención del Ayatolá Seyed Ali Khamenei a la cultura, los libros y la lectura reflejaba la rica identidad de la nación iraní, que, a pesar de enfrentarse a «enemigos sedientos de sangre y despiadados», se enorgullece y se basa en su cultura religiosa y nacional.

También describió al difunto Líder como una de las figuras más excepcionales en promover los libros en Irán y dijo que desempeñó un papel significativo en fomentar una cultura de lectura entre el pueblo iraní.

Más adelante en la reunión, el escritor e investigador Mohsen Mo’meni Sharif dijo que, en el pensamiento del Líder mártir de la Revolución Islámica, los libros no eran simplemente herramientas para el estudio, sino más bien una base fundamental para una comprensión más profunda de la historia, la sociedad y los desarrollos intelectuales y civilizacionales.

Afirmó que esta perspectiva había desempeñado un papel decisivo en la formación de la visión estratégica y de largo alcance del difunto Líder.

Mo’meni Sharif además afirmó que el Ayatolá Seyed Ali Khamenei poseía una profunda comprensión de la historia de Irán en sus dimensiones míticas, épicas y reales, añadiendo que su visión de la historia no era meramente descriptiva o narrativa, sino arraigada en un marco intelectual islámico y un análisis basado en tradiciones divinas.

Describió al Líder mártir de la Revolución Islámica como un ejemplo de auténtico intelectualismo que realmente entendía a su nación y al mundo iraní y, por lo tanto, mantenía una visión realista y veraz del pueblo iraní.