Para ver en el cine: Sorda y Un balcon à Limoges

«Sorda», de Eva Libertad

Este joven matrimonio que está a punto de tener un hijo parece vivir una felicidad tan perfecta que inicialmente nos preguntamos si se trata de un cuento o de una publicidad. Entonces resulta evidente que la mujer, Angela, es sorda, lo que aumenta aún más el idílico estado de su vida con el encantador Hector. La forma en que este estado de gracia se verá desafiado después del nacimiento del niño es el resorte dramático de una película que, escena tras escena, resulta ser mucho más complicada de lo que parecía.

No habrá grandes tragedias que afecten a la pareja, al bebé, a la familia amable, a los amigos atentos, o a los colegas de la empresa artesanal de cerámica donde trabaja Angela. Son precisamente los reglamentos, que son más insidiosos y menos visibles, los que componen la dinámica interna de la primera película de la cineasta española Eva Libertad.

Es interesante, aunque no indispensable, saber que la intérprete de Angela, Miriam Garlo, es realmente sorda y que es hermana de la directora, lo que significa que hay una gran cercanía con lo que implica este handicap.

Las dificultades, diferencias, conflictos, callejones sin salida y dudas se multiplicarán alrededor de la joven madre, surgiendo preguntas no solo sobre la sordera en sí misma, sino sobre múltiples formas de «diferencia».

Estas preguntas también conciernen a las parejas mixtas, aquí oyente / no oyente, pero la mixticidad es el principio fundamental de la noción de pareja. Se refieren al uso o no de prótesis, en este caso auditivas, pero hay muchos otros tipos. Se refieren al riesgo de transmisión al hijo, que puede manifestarse en muchos aspectos diferentes.

Se centran en la organización del espacio público, la mirada de los demás, incluso benevolentes, la propia idea de inclusividad, en todas las escalas. Interrogan sobre el uso del lenguaje, en este caso del lenguaje de señas, quién lo utiliza, con qué efectos de compartir o, por el contrario, de aislamiento;

Todas estas cuestiones se desarrollan a partir de la situación precisa narrada por «Sorda», donde el inicio idílico sirve como punto de partida para acompañar de manera muy concreta múltiples evoluciones. Se desarrollan a partir de situaciones explícitamente relacionadas con la sordera de Angela y la calidad de sus relaciones con sus seres queridos, pero resuenan más ampliamente en preguntas más amplias, en torno a las formas de exclusión, aislamiento, retraimiento, gestión de impulsos y ansiedades que van mucho más allá del tema de la sordera sola.

Sin complacencia con nadie, pero con cariño por todos, la película acompaña estas trayectorias, sus bifurcaciones, sus desviaciones. Eva Libertad moviliza especialmente los recursos propios del cine para esta crítica que, a veces, se convierte en una crisis.

En particular, se utilizan dos dispositivos con mucha inventiva y precisión. Rápidamente, la película recurre a subtítulos de diferentes colores, correspondientes al estatus de los hablantes y a su forma de comunicarse. No es necesario descifrar el código de colores exacto de esta grafía arcoíris, el verdadero beneficio es hacer sensibles las múltiples relaciones de las palabras, según quién las emita y quién las reciba.

Luego, durante la última parte, el sonido ambiente se modifica para dar una sensación, aunque aproximada, de cómo percibe Angela su entorno. Es a la vez muy directo (del ámbito de las sensaciones) y muy matizado, nada que ver con un silencio opaco y uniforme, o una simple disminución del volumen de sonido.

«Sorda» es una película particularmente atenta a las implicaciones de la sordera, un término que designa en sí mismo múltiples y muy desiguales situaciones. Da acceso a cuestionamientos y reacciones que conciernen a todo lo que socialmente y administrativamente se considera como discapacidades; tanto para las personas directamente afectadas como para las personas válidas.

Sin alejarse nunca de la experiencia y los sentimientos de su personaje central, la película trata de manera aún más amplia los mecanismos de exclusión, las necesidades y los límites de la pertenencia a una comunidad, la importancia de multiplicar las formas de intercambio, de «escucha» en un sentido que incluya a los sordos y a todos aquellos que no quieren escuchar o no saben hacerlo.