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Una imagen generada por inteligencia artificial que representa a Donald Trump como el Cristo sanador ha sido republicada en la cuenta del presidente estadounidense, suscitando tanto fascinación como indignación.
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Lejos de ser solo kitsch, esta composición sigue una lógica estética e ideológica rigurosa, heredada de la cromolitografía evangélica estadounidense.
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Entre la ironía asumida y una estrategia de comunicación experta, Trump ocupa simultáneamente la posición de profeta y de histrión.
El mal gusto. Para muchos de nosotros, esa es la primera expresión que viene a la mente al contemplar esta imagen. También se puede pensar en la palabra «kitsch», pero es prácticamente lo mismo. Lo cierto es que estamos cautivos de una estética en la frontera entre el póster de motel y la religiosidad barata de una feria. En resumen, algo emocionante, lamentable e increíblemente estadounidense.
Nada en esta composición funciona y, sin embargo, todo está rigurosamente en su lugar. La pintura «hecha en IA» parece inspirarse en las composiciones del pintor Jon McNaughton, ferviente partidario de Trump, si los hay, y no me sorprendería que su nombre esté presente en el código que se utilizó para producir esta sorprendente representación.
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El Cristo luminoso y la imposición de manos
El presidente Trump, vestido como un profeta, está representado imponiendo una mano en la frente de un hombre postrado mientras la otra mano sostiene una especie de globo, una esfera de pura energía. Estamos entre la luminiscencia autogenerada y Dragon Ball. Este motivo del «Cristo luminoso» se formaliza en la cromolitografía devocional desde finales del siglo XIX, antes de encontrar su forma definitiva en la obra de Warner Sallman, su «Head of Christ» reproducido en más de 500 millones de ejemplares. Él fue el arquetipo a través del cual varias generaciones evangélicas han literalmente visto a Cristo.
Además, la imposición de manos es una práctica que se encuentra a menudo en los cultos evangélicos y constituye un marcador del pentecostalismo estadounidense. Así que, no importa si buena parte de los cristianos de todo el mundo se sienten ofendidos.
En el centro de la composición se encuentra el presidente Trump, reconocible a simple vista, incluso si los marcadores de la edad han desaparecido como por arte de magia. Donald J. Trump, un hombre de 79 años, ex promotor inmobiliario y presidente en dos ocasiones, se muestra con una madurez eterna, maduro pero no senil, sobre todo para no parecerse a un segundo «Joe Dormilón».
En primer plano, una variedad de figuras: una enfermera, un veterano de los Marines, un soldado en uniforme, un enfermo en cama, una joven sin características particulares, todos responden a las convenciones del realismo artístico en su versión popularizada y comercializada. En cuanto al tercer y último plano, llega el momento del patriotismo desmedido: águilas volando, aviones de combate F-16, la Estatua de la Libertad, fuegos artificiales… Esta heterogeneidad no deja de tener sentido. Cada plano ocupa un espacio ideal diferente: los personajes «comunes» suscitan reconocimiento inmediato («estas personas son como nosotros»), Trump idealizado establece una distancia necesaria («este hombre es más que nosotros») y el fondo excesivamente patriótico moviliza a la nación («pertenecemos a esta historia»).
La imagen no tiene un fuera de campo por el cual podríamos escapar. La composición está cerrada: sumérgete en el infierno de la imagen-mundo. Realmente no hay nada más que ver fuera del símbolo.
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La semi-oficialidad como estrategia
Probablemente este pastiche alegórico no fue producido por Trump mismo; sin embargo, fue republicado en la cuenta del presidente, lo que le permite invertirse en la acción y, al mismo tiempo, delegar la autoría de la creación a un tercero anónimo.
Esta desconexión es el corazón de su política: simultáneamente autoriza la validación de un concepto («la imagen circula bajo su nombre») y su negación («no soy yo quien lo dice»). La imagen no es completamente reclamada, a pesar de que fue eliminada, ni completamente rechazada: existe en un estado de semi-oficialidad.
La ironía como circunstancia agravante
Evitemos, si es posible, una lectura que atribuya a Trump una adhesión ingenua e incondicional al contenido de la imagen que vuelve a publicar. Nada indica que realmente crea en su propia divinización. Desde la década de 1980, Donald Trump se ha basado en un dominio innegable del segundo grado mediático. Le gustan las cosas no a pesar de su exageración, sino precisamente por su exageración. Lo artificial, lo llamativo, siempre al borde del ridículo, le atrae. Y en twittear una imagen de sí mismo como el Cristo sanador rodeado de águilas, F-16 y fantasmas de soldados caídos, hay una enormidad asumida. Él sabe perfectamente que la imagen es excesiva; sus seguidores también lo saben. Pero este proceso permite una comunión a través del exceso.
Sin embargo, hay que tener cuidado: esta conciencia irónica no es en absoluto una circunstancia atenuante. Al contrario. Por un lado, el humor potencia la eficacia del dispositivo en lugar de neutralizarlo: hay quienes están al tanto del chiste y quienes, tomándolo literalmente, se indignan. Por otro lado, el segundo grado no disuelve el contenido ideológico, sino que, por el contrario, lo refuerza.
La ironía trumpiana no es el reverso de lo serio, solo es una posibilidad. Le permite ocupar, al mismo tiempo, la posición del profeta y la del histrión. Dios y el bufón en una sola persona, ya que todo es juego y nada importa.
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